Page 320 - 唯識藏_19
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識決定或善，或是不善，或復無記，然此意識且非是善，應有善根相應過故，如前已 應理。 不應道理。為顯斯意，故復說言，如非遍行，此不有故。 可於一切心非遍有，想、受二法是大地故，決定安住遍行類中，是故有識此二不有， 此應俱滅。或有大種所造譬喻，如彼更互不相離故。又善等非遍行大地，是定異故， 彼能依，不應理故。有譬喻故者，謂有無想定，是此中譬喻。如彼拔除，不應理故， 不滅，應思信等善根現行，彼若滅者，心定應滅，是故不應唯滅能依。既有所依，拔 故。若所厭患唯此滅者，無想定前唯厭患想，無想定中應唯想滅，然汝不許。 地中所能厭患，非唯此滅。何以故？無想定中，由前方便三摩地力，應有唯滅想過失 ，故生滅定，於此定中唯想、受滅。為遮此計，故復說言，於三
釋曰：又此定中，不離身識，決非意識，以善、不善及無記性皆不成故。謂若意 論曰：又此定中，由意識故，執有心者，此心是善、不善、無記皆不得成，故不 又如若離所依止滅，決定無有能依止滅，故於此中，心亦應滅。如是滅定，心若
攝大乘論釋卷第三
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