Page 322 - 唯識藏_19

心故，如是即應無無餘依妙涅槃界。是故色心前後相生，但應容有等無間緣及增上緣 即阿羅漢後心不成，不應得入無有餘依妙涅槃界。由最後心能為種子，等無間緣生餘 其俱生俱滅，攝受種子相應道理，但執唯有前剎那心能為種子，引生無間後剎那心， ，心想生時，及滅定等出心生時，前心種子能生後心，皆不應理，久斷滅故。又若離 有何過？謂無色沒，色界生時，前色種子能生今色，理不得成，久斷滅故。從無想沒 耶識是諸法因？為遮此執，故次說言，此不得成，如前已說。如說二念不俱有等，復 而生；從前剎那心，後剎那心及相應法無間而生。此中因果道理成就，何用復計阿賴 續而生。是諸法種子者，是諸有為能生因性。謂彼執言，從前剎那色，後剎那色無間 天沒，滅定等出，不應道理。又阿羅漢後

釋曰：若復有執者，謂經部師作如是執。色心無間生者，謂諸色心前後次第，相 論曰：若復有執色心無間生是諸法種子，此不得成，如前已說。又從無色、無想
攝大乘論釋卷第三

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