Page 322 - 唯識藏_19
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心故,如是即應無無餘依妙涅槃界。是故色心前後相生,但應容有等無間緣及增上緣 即阿羅漢後心不成,不應得入無有餘依妙涅槃界。由最後心能為種子,等無間緣生餘 其俱生俱滅,攝受種子相應道理,但執唯有前剎那心能為種子,引生無間後剎那心, ,心想生時,及滅定等出心生時,前心種子能生後心,皆不應理,久斷滅故。又若離 有何過?謂無色沒,色界生時,前色種子能生今色,理不得成,久斷滅故。從無想沒 耶識是諸法因?為遮此執,故次說言,此不得成,如前已說。如說二念不俱有等,復 而生;從前剎那心,後剎那心及相應法無間而生。此中因果道理成就,何用復計阿賴 續而生。是諸法種子者,是諸有為能生因性。謂彼執言,從前剎那色,後剎那色無間 天沒,滅定等出,不應道理。又阿羅漢後
釋曰:若復有執者,謂經部師作如是執。色心無間生者,謂諸色心前後次第,相 論曰:若復有執色心無間生是諸法種子,此不得成,如前已說。又從無色、無想
攝大乘論釋卷第三
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