Page 326 - 唯識藏_19

清淨。如瑜伽師於一物中，種種勝解、種種所見皆得成立。此中二頌： ，不共相即是有受生種子。對治生時，唯不共相所對治滅，共相為他分別所持，但見 子相等。共相者，謂器世間種子；不共相者，謂各別內處種子。共相即是無受生種子 ，染汙意中我執所緣應不得成者，若此緣相阿賴耶識差別無者，意中我執所緣不成。 相者，謂即此阿賴耶識染汙意中薩迦耶見勢力所起，緣執我時，我執緣相。此若無者 則無種子，後有諸法生應不成者，謂若離根，即無枝等。緣相差別，謂即意中我執緣

復有別頌，對前所引種種勝解、種種所見，皆得成立： 論曰：此中相貌差別者，謂即此識有共相，有不共相、無受生種子相、有受生種 異熟差別，謂行有為緣，於諸趣中異熟差別者，謂彼所引異熟差別。此若無者，
種種所見皆得成，故知所取唯有識。 諸瑜伽師於一物，種種勝解各不同， 淨者雖不滅，而於中見淨，又清淨佛土，由佛見清淨。 難斷難遍知，應知名共結，瑜伽者心異，由外相大故。 攝大乘論釋卷第三

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