Page 327 - 唯識藏_19

見，於業多說魯吒緣故。皆得成立者，謂隨所見種種金銀草木等別，皆得成立。 一物等。種種勝解者，謂隨種種金銀草等差別勝解。種種所見者，唯所見事，說名所 ，非火所燒，非風所吹，云何於有義而得見清淨？恐容他難，故次說言，如瑜伽師於 ，而他相續分別所持，但可於彼證見清淨。觀彼清淨如淨虛空，非水所爛，非地所依 。共相為他分別所持，但見清淨者，由此共相是器世間故，修行者雖復內處分別永滅 子者，是能生起苦樂受等所依因故。 起無苦樂等無損無益所依之因，非器世間有苦樂等損益事故。又不共相即是有受生種 等諸處，故名內處；即是各別內處因義，故名種子。共相即是無受生種子者，是能生 相似影現識生。又不共相，謂各別內處種子者，我執所緣，故名各別；

難斷難遍知者，謂所應斷，故名為斷；所應遍知，故名遍知。斷與遍知，極大勤 對治生時者，謂道諦生時。唯不共相所對治滅者，各別內處諸種子滅，以相違故 釋曰：相貌差別，多種不同，謂共相等種種差別。此中共相，謂器世間種子者， 此若無者，諸器世間、有情世間生起差別，應不得成。
攝大乘論釋卷第三

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