Page 329 - 唯識藏_19
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耶識亦復如是。此若無者者，謂若無有喻所喻相，阿賴耶識應無不實顛倒緣相，唯應 盡相。 得成者，謂都無有本無今有世間名言，一切名言皆因本舊名言種子。此破若無，無受 。與果受盡者，是已與果受用壞義。此破若無，有受盡相。又新名言熏習生起，應不 起名言戲論因故。此若無者者，若無二相阿賴耶識。已作已作者，謂已作善及已作惡 如種子既生芽已，不可重生。無受盡相，謂名言熏習種子者，即彼種子隨緣增長，能 能性，是輕安相。 。此若無者，所有麤重無堪能性，不應得有。輕安相者，如說相違，輕而安隱，有堪 所應。此若無者，如是次第雜染還滅，應不得成。 分永拔相。阿羅漢、獨覺及諸如來，名煩惱障全永拔相及煩惱所知障全永拔相，如其 具足相。謂諸具縛者，名具
譬喻相者，謂由幻等能譬喻事，顯所喻相。如幻事等，是能生起不實見因，阿賴 有受盡相，謂已成熟異熟果等者，善惡種子既成熟已，不可重熟，受用盡故，猶 釋曰：麤重相者，惡故名麤，得此沉沒，故名麤重，即是煩惱及隨煩惱所有種子
攝大乘論釋卷第三
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