Page 333 - 唯識藏_19
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起相。 因緣，故名所依。如是名為依他起相者，如上所辨阿賴耶識為種子等，皆說名為依他 識等，名非真實。此二皆是遍計所執，並名為義。虛妄分別所攝諸識，是此二種顯現 ，二分顯現，亦唯是識。是無所有非真實義顯現所依者，所取色等，名無所有；能取 為性。唯識為性者，由邪分別，二分顯現，實唯是識。善等法中雖無邪執，緣起力故 見熏習為因變現。若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子者，謂由有支熏習為因變現。 熏習種子，識所變現，無別事故。若自他差別識，此由我見熏習種子者，謂染汙意我 有差別故。善趣惡趣死生識者，謂似天、人及捺落迦、傍生、餓鬼死生影現。 說影現。自他差別識者，謂身等識，我、我所執相續不斷，執我、我所、他、他所等 謂似一等算數影現。
如此諸識，皆是虛妄分別所攝者，如前所說身等諸識，所取、能取虛妄分別安立 此中，若身、身者等，乃至言說識，此由名言熏習種子者，謂彼身等，皆由名言
攝大乘論釋卷第四
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