Page 338 - 唯識藏_19

質為緣，還見本質等者，譬如依止自面等質，於鏡等中還見本質。由迷亂故，謂我見 體上有二影生，更互相望，不即不離。諸心、心法由緣起力，其性法爾如是而生。如 難無作用故，謂一切法作用、作者皆不成故。如是生時者，緣起諸法威力大故，即一 。此意說言，識所緣境唯是識上所現影像，無別有體。 緣，唯識所現故者，我說在外識所緣境，唯是內識之所顯現，即是所緣境識為自性義 境性，心法為體。此所緣境，說名所行。本境名質，似彼現者，說名影像。我說識所 為非心、心法，故說三界皆唯有心。 義。經部諸師許無色界諸心、心法是無色相，無體無實，所取境義顯現所依。恐彼執 。此難不然，識所取義皆無義故，非但色無，說名唯識。何者？亦無餘虛空等識所取 三界攝，亦不離識，故不待說

云何此心還取此心者，此顯作用於自相違。慈氏！無有少法能取少法者，此釋前 《解深密經》所明意趣，如《十地》釋。經，謂教法。三摩地者，是能令心住一
攝大乘論釋卷第四

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