Page 335 - 唯識藏_19

謂如夢中都無其義，獨唯有識，雖種種色、聲、香、味、觸、舍、林、地、山似義影 建立處影現識。餘類應知。 識，皆有一等差別性故，依之建立數影現識；於所受識，有上、下等差別性故，依之 。謂即於此有為識中，皆有已行、現行、當行差別性故，依之建立世影現識；於此諸 等六外界；彼能受識，應知即是眼等六識界；其餘諸識，應知是此諸識差別。 常常時，於恒恒時，乃至是名法性一切佛法。廣說如經。 無我性，實際之性，是名法性色。乃至由彼遍計所執一切佛法故，此分別一切佛法於 安立，由彼遍計所執色故，此分別色於常常時，於恒恒時，是真如性，無自性性，法 法，是名分別色乃至分別一切佛法。若諸如來出現於世，若不出世，法性安立，法界

論曰：又此諸識皆唯有識，都無義故。此中以何為喻顯示？應知夢等為喻顯示。 釋曰：此諸識者，謂如前說身等為初，能受為後。言差別者，是此諸識差別性故 論曰：此中，身、身者、受者識，應知即是眼等六內界；彼所受識，應知即是色
攝大乘論釋卷第四

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