Page 337 - 唯識藏_19
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我大乘宗若處有心，必定亦有心相應法；若處無有心相應法，心亦定無。 彼與心不相離故，如說若無心所有法，心未曾轉。若爾，滅定何故唯心？是彼宗過。 如是展轉傳來于今，說名為教。 現，聚集為體。謂彼聖者金剛藏識所變影像為增上緣，聞者身中識上影現似彼法門， 。《十地經》者，於彼經中宣說菩薩十種地義，此即安立十地行相名句文身，識所變 知。 過去為所緣故，所現影像得成唯識。由此比量，菩薩雖未得真智覺，於唯識中應可比 境界。又於如是青瘀等中，非憶持識，見所緣境現前住故，聞思所成二憶持識，亦以 無別青瘀等事，但見自心。由此道理，菩薩於其一切識中，應可比知皆唯有識，無有 所見影現。」
如是三界，皆唯有心，此言顯示三界唯識。言三界者，謂與欲等愛結相應，墮在 唯有心者，心識是一，唯聲為遣所取境義，由彼無故，能取亦無。不遮心法，由 釋曰：由教及理者，由至教量及由比量，雖未證得唯識真智，應可比知唯識無境 即由此教，理亦顯現。所以者何？於定心中，隨所觀見諸青瘀等所知影像，一切
攝大乘論釋卷第四
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