Page 340 - 唯識藏_19
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作所依處。所依處者，即是因義。故者，須也。觀彼問意，而作此答。謂無義中顯現 雜染法為依處故者，等，即等取煩惱、業、生諸雜染法。眼等諸識與顛倒等諸雜染法 似義。前後一類，無有變異，亦無間斷，故名堅住。即此說名相續而轉。與顛倒等諸 知二障雜染應不得有。此若無者，諸清淨法亦應無有。是故諸識應如是轉。此中有頌： 諸雜染法為依處故。若不爾者，於非義中起義顛倒，應不得有。此若無者，煩惱、所 像及夢等喻，皆如前說。 是有色，亦唯有識，云何可見？此亦如前由教及理。
釋曰：若此諸識亦體是識等者，此問色識一類堅住，相續轉因。言一類者，是相 論曰：若此諸識亦體是識，何故乃似色性顯現，一類堅住，相續而轉？與顛倒等 釋曰：教，即《十地》、《解深密經》。理，即經中所說道理。謂三摩地所行影 論曰：如是已說種種諸識，如夢等喻，即於此中眼識等識可成唯識。眼等諸識既
及與非色識，若無餘亦無。 亂相及亂體，應許為色識， 攝大乘論釋卷第四
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