Page 491 - 唯識藏_19

住。本願所引故者，謂諸如來皆先發起如是大願：「我當度脫無量有情，令般涅槃。 淨相故者，此顯真如性常無變，顯成佛果，說為法身，性若變易，即非真如，是故常 竟遣除客塵垢故，於此無漏真法界中不可定執諸佛有異。是故諸佛非一非多。 佛。又不應執定有多佛，無垢所依，無差別故。無漏法界，名無垢依。由智殊勝，畢 離集資糧，自然成佛，不應理故，離逢事佛，能集資糧，不應理故，由此決定非唯一 不圓滿，是故定應許有多佛。無初故者，謂諸如來前前出世，猶如生死，無有最初。 。若唯一佛，是則不可安立有情置於佛乘，以更無有第二佛故，是則如來所作佛事應 所證，彼集資糧應空無果，不應道理。 理。非虛故者，有多菩薩，依前種性，各別修集菩提資糧，若唯一佛一證菩提，

釋曰：恒無變易，相續無斷，是故說言常住為相。由三因緣，成立此相。真如清 論曰：四、常住為相，謂真如清淨相故，本願所引故，所應作事無竟期故。 圓滿故者，謂諸如來遍於各別所化有情成立利益安樂正事，謂於三乘，如應安立
攝大乘論釋卷第九

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