Page 70 - 唯識藏_19

，餘不得成。以滅定生，對治轉識，故觀此定為極寂靜。 生故。 ，非等引地煩惱熏習漸減，其等引地善法熏習漸增，而得轉依。此中轉依，當知亦爾。 以前水乳和合，鵝所飲時，乳盡水在譬喻顯示。又如世間得離欲時，於一阿賴耶識中 習漸減，其等引地熏習漸增，而得轉依。 種盡，非阿賴耶識一切種增？譬如於水，鵝所飲乳。又如世間得離欲時，非等引地熏

釋曰：若執出定，此識還生，由此意故，識不離身，此不應理。以從定出，識不 論曰：又非出定此識復生，由異熟識既間斷已，離結相續，無重生故。 釋曰：引入滅定，識不離言，為成定有阿賴耶識。世尊說識不離身者，除異熟識 論曰：又入滅定，識不離身，聖所說故。此中異熟識應成不離身，非為治此滅定 釋曰：非阿賴耶識與阿賴耶識雖同處俱轉，而阿賴耶識盡，非阿賴耶識在，還即 論曰：復次，云何猶如水乳，非阿賴耶識與阿賴耶識同處俱轉，而阿賴耶識一切
攝大乘論釋卷第三

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