Page 71 - 唯識藏_19

故此定無有餘心。若唯立有阿賴耶識，無此妨難，執受所依之所顯故。 遠離所緣、行相；此滅定中若有心者，亦應不離所緣、行相。然此二種俱不可得，是 賴耶識。 賴耶識，則無此過。求靜住者為治彼怨餘心、心法故，生此定，不為對治不明了性阿 心法，想、受亦爾，俱應不滅。然此滅定俱滅所顯，是故應至定不應成。若立唯有阿 ，以餘轉識，滅定有心，此不應理。何以故？定不應成故，未曾見心離心法故。如餘 令離所依，不應理故，有譬喻故，如非遍行，此不有故。 於三摩地有功能故，應有唯滅想過失故，應有其思、信等善根現行過故，拔彼能依， 得故，應有善根相應過故，不善、無記不應理故，應有想、受現行過故，觸可得故， 復生。異熟果識既間斷已，離結相續，更託餘生，無重

又此定內無有餘心。何以故？所緣、行相不可得故。諸心、心法相續不斷，必不 釋曰：又若有執以意識故，滅定有心，此心不成者，若有欲離前說自相阿賴耶識 論曰：又若有執以意識故，滅定有心，此心不成。定不應成故，所緣、行相不可
攝大乘論釋卷第三

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