Page 73 - 唯識藏_19

雖意行滅，應在不滅。此亦不然。何以故？如非遍行，此不有故。如世尊說，離身行 如是，若意行滅，亦應不起。若汝意謂如身行滅，安住定中，身在不滅；意亦如是， 謂入出息；其語行者，謂尋與伺；其意行者，謂思想等。如尋伺滅，語必不起；意亦 故不應理。 善根不轉，唯善心轉，此於餘處都未曾見。若於因時彼法相應，等流果時亦有相應， 相引，是故定應與無貪等善根相應。若言此定及定方便與無貪等善根相違故，於定中 。所依是心，能依是心法，所依、能依，心與心法，無始生死來，更互不相離。由此 於此定中唯立有心，無有心法，此亦不然。何以故？拔彼能依，令離所依，不應理故 中，應至有思現行。若此定中有思現行，造作善心，必有信等善根現行，然不應許。 其思、信等

又不應理，有譬喻故。謂世尊說，諸身行滅，諸語行滅，諸意行滅。此中身行， 若有欲避如前所說種種過失及阿笈摩相違過失，由但厭離諸心法故，唯拔心法， 又此定中，若有餘識，必與其觸俱有相應，此不應理。何以故？若有觸者，應有
攝大乘論釋卷第三

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