Page 74 - 唯識藏_19

引善心力所引故，定中善心非無貪等善根相應。又三和合若有堪能，亦能生受；若三 是滅定應不得成，諸心、心法皆不滅故。又若有執此定是善，由心所引定前方便，能 依所緣，皆悉是有三事和合，云何此中不生其觸？既有其觸，受等心法何得不生？如 理即應至阿賴耶識，除此更無第五無記。 故，且非不善，無記亦爾。威儀、工巧、變化無記，定不得有。若說此是異熟無記， 滅定有心，此心是善、不善、無記，皆不得成，故不應理。何以故？由此滅定是善性 應理。 ，世尊說識不離於身。即從此識一切種子後出定時，轉識還生，故知定有阿賴耶識。 ，離意行外，更無別因持心令住。由此應至無意識故，名無心定。異熟果識此中有故 外，有身住因，所謂飲食、命根、識等，由此雖無入息、出息，而身安住

又此定中，心若是善，應無貪等善根相應，染汙意滅，唯善心在。爾時，善心所 釋曰：已廣廢立滅定有心，今當略顯第二頌義。若有欲除阿賴耶識，以意識故， 論曰：又此定中，由意識故，執有心者，此心是善、不善、無記皆不得成，故不
攝大乘論釋卷第三

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