Page 75 - 唯識藏_19

天沒，滅定等出，不應道理。又阿羅漢後心不成，唯可容有等無間緣。 中言有心者，是異熟識，定非意識。 遍行者，此中可滅，二是遍行，故不可滅。遍行若滅，心亦隨滅，無別因故。是故此 故，唯二不行，餘法不爾，亦得現行，不應道理。何以故？如非遍行，此不有故。非 不應道理。 於能造。心法亦爾，不可令其離所依心。是故於此無心定中，無有心法，但有善心， 互不相離，無有道理拔除能依，令離所依。譬如大種與所造色，無有道理令其所造離 拔能依，令離所依，必不可得。何以故？有譬喻故。謂於世間，從生至壞，於一切時 不然。方便善心既無貪等善根相應，從此所引等流果心，何故不爾？ 和合無有堪能，唯生其觸。是故定中雖有善心，非無貪等善根相應，亦無受等。此義

論曰：若復有執色心無間生是諸法種子，此不得成，如前已說。又從無色、無想 若有復謂令拔能依，令離所依，雖不應理，然想及受能障此定，於方便中厭患彼 又從所依，拔除能依，不應理故。心與心法，無始已來，於一切時互不相離，今
攝大乘論釋卷第三

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