Page 76 - 唯識藏_19

，阿賴耶識決定是有。 望於後識，應知容有等無間緣，無有因緣。 ，諸阿羅漢終不應得無餘涅槃，色、心兩因永無盡故。前剎那色望於後色，前剎那識 有種子？無想天沒，或復從於滅定等出，心復生時，心久斷滅，何有心因？若如是者 色因彼而生，前識、後識相望亦爾，此前已破。又無色沒，色復生時，色久斷滅，何

論曰：此中三頌： 釋曰：由前所說無量道理，是故成就阿賴耶識決定是有。 論曰：如是若離一切種子異熟果識，雜染、清淨皆不得成。是故成就如前所說相 釋曰：若復有執色心無間生是諸法種子者，謂若有執前剎那色能為種子，後剎那
無種或無體，若許為轉依，無彼二無故，轉依不應理。 若對治轉依，非斷故不成，果因無差別，於永斷成過。 菩薩於淨心，遠離於五識，無餘心轉依，云何汝當作？ 攝大乘論釋卷第三

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