Page 82 - 唯識藏_19
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，從不善更生不善故，則生死流轉無有邊際，流轉雜染通有漏善故。 生煩惱不善，說為無記。若異熟果善不善性，雜染、還滅應不得成者，以從善更生善 故異熟識唯無覆無記。 善不善互不相違，善與不善互相違故。若異熟果善不善性，雜染、還滅應不得成，是 緣相。此若無者，顛倒緣相應不得成。 ，得有象等顛倒緣相。阿賴耶識亦復如是，由所說譬喻相，不實遍計種子故，有顛倒 言亦無故。若於世間本來無者，本無今有，不應道理。譬喻相者，如由所作幻等因故
攝大乘論釋卷第三 釋曰：無覆無記者，此中無染，說名無覆；即無染無記，名無覆無記。非如色界 論曰：何因緣故，善不善法能感異熟，其異熟果無覆無記？由異熟果無覆無記與
攝大乘論釋卷第三
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