Page 87 - 唯識藏_19

既是有色，亦唯有識，云何可見？此亦如前由教及理。 理亦成就。 ，但識影現似彼而生，故聞思慧不緣謝往曾所受境，是故唯識由此彌彰，所取義無， 意時，如昔而生。此亦爾者，聞思兩慧，境既謝往，現無有體，於無體中，若更生時 持識所見暗昧，此現前住所見分明。若有復謂如聞思慧，由串習故，境雖謝往，纔作 像，非憶持識，由此不即在彼方處，如昔所受，還如是憶，此住現前分明見故。彼憶 品類生時。相似有異所見影現者，謂定所行相似離識別有所取，分明顯現。 識者，顯我所說，定識所行，唯識所現，無別有體。然即此心如是生時者，謂即由此 深密經》中「我說識所緣，唯識所現故」者，謂識所緣，唯識所現，無別境義。復舉 知。

論曰：如是已說種種諸識，如夢等喻，即於此中，眼識等識可成唯識。眼等諸識 又於如是青瘀等中，非憶持識，見所緣境現前住故者，謂青瘀等是三摩地所行影 釋曰：此唯有識，由教顯示，如《十地經》言「如是三界，皆唯有心」故。《解
攝大乘論釋卷第四

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