Page 88 - 唯識藏_19
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是諸無色識。色識亂因若無有者，非色識果亦應無有。 相、亂體，如其次第，許為色識及非色識。此中，亂相即是亂因，色識為體，亂體即 若無者，若煩惱障諸雜染法，若所知障諸雜染法，應不得有。於此頌中顯如是義，亂 性故。為依處者，為彼因性。若彼諸識離如是轉，於非義中起義心倒，應不得有。此 色識，相似多時，相續而轉。顛倒等者，即是等取諸雜染法，與煩惱障及所知障為因 知二障雜染應不得有。此若無者，諸清淨法亦應無有。是故諸識應如是轉。此中有頌： 諸雜染法為依處故。若不爾者，於非義中起義顛倒，應不得有。此若無者，煩惱、所 由教及理者，此眼等識，如前所引理教顯示，亦成唯識。
釋曰：一類堅住，相續轉者，由相似故，名為一類。多時住故，說名堅住。諸有 論曰：若此諸識亦體是識，何故乃似色性顯現，一類堅住，相續而轉？與顛倒等 釋曰：眼識等識皆非有色，可成唯識。眼等諸識既是有色，云何唯識？此亦如前
及與非色識，若無餘亦無。 亂相及亂體，應許為色識， 攝大乘論釋卷第四
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