Page 107 - 唯識藏_20

五識境生，緣過去世，云何今言緣現在？故論通言「若此，即緣彼境生」。謂若此二 緣過去；依分位三世及依親所緣相，唯應說緣現在。設有難云：尋求、決定並緣前念 若強分別及在定心，緣串習境，與欲等俱，此意識率爾心緣世不定。 唯名緣過去境。此說獨生意識。初率爾心所起行相，緣於過去境種類故，名緣過去。 識創緣於境，名率爾墮心。無希望故，不名緣未來；雖緣現在，但是曾得境種類故， 非強分別而任運生，不在定中而散亂生，若緣不串習境，不與別境欲等俱生，爾時意 名一心。 ，後時方出。」希望即是尋求心故。餘義如〈五心章〉說。 尋求不定，故知率爾後定起尋求。〈決擇〉亦言：「在定，耳識率爾聞聲，若有希望 悉故生。意由二因，五唯由一。此說五識等流，意等流

其五識率爾墮心無間所生意識，謂尋求、決定，唯應說緣現在境。剎那論之，實 「又意識任運散亂，緣不串習境」下，明五心緣境之世。此有二說。一云：意識 「一心剎那」者，意說於一境中專一性心，雖多念仍名一心，又以前後性類相似 此中唯說尋求後不定，不說決定後及染淨後不定，理皆通故。然今不說率爾後生
瑜伽師地論略纂卷第二

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