Page 108 - 唯識藏_20

，染淨、等流必隨前轉，故知二心亦緣現在。餘世五心復亦不定。 遠，亦無妨難。若此緣現在境心，即緣彼過去境生，故通二世。本質、影像有差別故 故應長讀。「唯緣過去」下文，攝屬尋求、決定二心，其緣現在，亦屬二心，義道便 故，唯應說緣現在境；即從本質，唯緣過去。 故，唯緣過去境。由此意識所緣前率爾境之影像，相似相續，在尋求、決定二心上現 方名率爾故。前來未說意率爾心，故今說也。 及定心，并串習境，有欲等生，爾時意識不名率爾墮心；若任運等，乃至無欲等生， ，意識率爾之尋求、決定亦緣過去。 定二心之所緣取，應名緣現在，非於本質，不名緣過去。此意影顯五識率爾唯緣現在 心，即緣彼前念五識所緣之境，應名緣過去；但以相似相續在現在世，為此尋求、決

「又識能了別事之總相」等者，《成唯識》云：「心於所緣，唯取總相；心所於 若從影唯緣現在，其意識率爾心緣現在境，其理何疑？總說緣過去，便招妨難， 「唯緣過去境；五識無間」下，此釋五識後尋求、決定。意識取前念五識本質境 二解：「名率爾墮心」已前，釋意識率爾墮心，前來未釋意識率爾故。若強分別
瑜伽師地論略纂卷第二

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