Page 109 - 唯識藏_20
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說色心能持種故。今大乘釋：種子不離第八識法，如第八識法建立三世。又種不離現 三世。彼說種子體即心故。隨順經部言：種子不離色心等法，如色心法建立三世。彼 。「謂諸種子不離法故，如法建立」者，隨順薩婆多言：種子不離心法，如心法建立 」者，《唯識》解云「思於行蘊為主勝故」，實通為依。 彼云應非遍行，非為切理。定令心一境，名心一境性。「觸業，唯受、想、思為所依 理之相是三業行因，由思能取。雖諸心所皆能通取，就偏增說，亦不相違。 ，偏說體業，餘略不論。並如《唯識》。境之分齊是言說因，想能取之；境上順理違 此中但說心起必俱，故唯說遍行心所行相。由此兼顯遍行、別境通三性。心行相增強 《唯識》解云：「此言表心所亦取境總相。」此總境上所未了別
世中有三：一、道理三世；二、唯識三世；三、神通三世。如《唯識》第三卷疏 「作意，謂心迴轉。觸，三和」等，皆如《唯識》第三卷初。迴轉者，起動義。 「所了境相其能了別者，說名作意」，即顯作意取諸心所所取別相，皆如彼說。
瑜伽師地論略纂卷第二
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