Page 166 - 唯識藏_20

合，而不名為離過現相；現世正與現在相合，而不名為離過未 說世由相不同，法行世時，過去正與過去相合，而不名為離現未相；未來正與未來相 ；如乳成酪，味捨色在。法從未來流至現世，現入過去，唯捨得類，非捨得體。妙音 用，立世最為善。法救說世由類不同，法行世時，類別非體。如金作器，形別體 遮詮者，量云：五蘊諸法非三世恒有，世所攝故，如幻事。 應理。量云：汝宗五蘊非於三世恒是實有，無常相故，如兔角等。若言表詮無常，非 宗。量云：汝宗五蘊應不墮三世，許常相故，如無為等。若無常相，三世恒有，亦不 ，故無不定過。或因云現在無為所不攝故，宗喻同前。 ，不應道理。量云：去來性相應非實有，異現在故，猶如兔角。大乘真如非定異現在 ，性相實有，不應道理」，此實說

合有四薩婆多。《俱舍》第二十：「頌曰：此中有四種，類相位待異，第三約作 七義難中，初敘七難，後牒別破。 「為是常相，無常相」者，三世共有，故名共相。若常相者，假說徵詰，非正彼
瑜伽師地論略纂卷第三

② 相。如染一妻，於餘

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① 同