Page 200 - 唯識藏_20

，何欣何厭，何得何捨？如《唯識》等，及此論徵，皆如理解。 倒者，亂心；染，謂三雜染；淨，謂二淨。既勝義中都無此者，便無生死，亦無涅槃 起顛倒執，自謂阿羅漢，應是阿羅漢不倒，既非顛倒者，應是真。 上慢，自謂阿羅漢，為有此，為無耶？若有者，無真阿羅漢不成。若無真阿羅漢者， 計有離下欲界欲，不許有離已上地欲。三定以下，彼說非無，獨撥欲 彼全撥無一切者，此難不成。 故，見世行施，生賤貧家，謂施無能，便謗少分，故今問彼生後二業為俱若不俱。若

「婆羅門是白淨種」者，善勝種 妄計最勝中，文亦有四。 結中有五「故」字：初四結破外道，後一結破內道。 破內空見中，「應無顛倒」，所執也；「染」，依他也；「淨」，圓成也。又顛 「為有阿羅漢性，而於彼起增上慢」者，此意問言：為世間有真阿羅漢，而起增 「離想欲者」，離諸有想之欲，即無想天是。餘二如次，離色界欲及入涅槃。彼 「若俱有者，汝先所說無有施與
瑜伽師地論略纂卷第三

③ ，白色也。「可得清淨」者，修行潔戒，可得 ① 」等者，彼師本計不撥全無因之與果，依靜慮

② 無，便乖比量。 1
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