Page 201 - 唯識藏_20

業或善不善一切皆同，寧勝餘類？第五、增上故，「若王若臣，若機若捷，增進滿足 羅門與餘同此，寧復勝餘？第四、「若工巧業處，若作業處，若善不善」者，作世生 父母俱有染心；「由彼」者，即母調適值時；「由此」者，即健達縛正現在前。諸婆 第一卷云「一、俱起愛染；二、調適值時；三、中有現前」，今「是彼是此」，即前 ，唯婆羅門獨勝，深乖正理。第三、受生故中，「若三處現前，是彼是此」等者，前 諸律儀 。「以見世間真婆羅門性具戒故」者，見內出家、真淨修行、奉律持戒、淨修梵行、 淨故。「口腹所生」者，稟教而生，親所生故。剎帝利是梵王膝生，吠舍等是足所生

別破有十，准下結中有十「故」故：一、產生同，何獨彼勝？二、作業一切同餘
瑜伽師地論略纂卷第三
④ 「儀」，底本作「師」，今依據磧砂本改作「儀」。 ③ 「善勝種」，底本作「非」，今依據中華本《瑜伽師地論記》卷八改作「善勝種」。 ② 「欲」，底本作「餘」，今依據磧砂本改作「欲」。 ① 「與」，底本作「無」，今依據磧砂本改作「與」。
④ 等真婆羅門，彼貪名利及恭敬方便自顯，故作是計。

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