Page 269 - 唯識藏_20
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《對法》依處義增，唯說過現生，未來六行勝故，亦不相違。 亦然。」具如彼疏釋。此等唯種，說現行者，准識支會。 雜體者，《唯識論》云：「或名色種總攝五因，於中隨勝立餘四種。六處與識，總別 何得成五蘊？或通依非異熟名色五蘊，說識初生更互為緣，第七識等名名中識故。若 熟種皆名色支。 異熟六根種，名六處；異熟觸、受種，名觸、受支。除本識種及此後三種，餘諸蘊異 三因，餘因皆是名色種攝。後之三因，如名次第，即後三種。」此說五支不雜體性。 不簡別。上界唯有律儀，顯無不律儀，故言非一切。 ，鏡像水月彼亦無故。下界假中，雖無定、道共戒之色，律儀、不律儀異類皆有，故 多分有假，故為簡別。上界之中，假實通有。「然非一切」者，無不律儀及別解脫故
《對法》第一云「眼處者，謂眼曾現見色」，不言當見；今此據實，處通三世。 經說「名，謂非色四蘊；色，謂羯邏藍」等者，此依雜體，非說別體。不爾，如 此中通說種子、現行、當來、現在名色等四，非實支體。《成唯識》說：「除後 「欲界具十及法處所攝假色」者，法處實色，謂勝定果，欲界無定，故說為無，
瑜伽師地論略纂卷第四
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