Page 274 - 唯識藏_20
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發生貪愛，煩惱滋長，潤後有業，乃至當來有生、老死。但說潤業，不說發者，准於 了知分位相生，說識等五。」彼說識支初入母胎，此說名色，故但四支。由現在受， 不論前際愛、取、有。其名色結生下四支是過去世生、老死支。 故，心名顛倒。略而不說正行熏發。准後愛、取潤後有業，知於前際亦潤行心，故略 已會，餘支可解。 悕求」者，緣未來愛：合名愛支。「煩惱滋長」，謂取支。此中但說業為有支，如前 受支。觸引受生，俱受用境，故《俱舍》說名隨觸、受。「耽著」者，緣現在愛；「 》會云：「識中業種名識支故。」「諸根圓滿」，謂六處支。「二受用境」，謂觸、 。《對法》亦說：「由名色生已，得豫有情眾同分數。」彼說名色初受生故。《唯識 別相故，依當果位別立五支。」
《成唯識》說：「然所生果若在未來，為生厭故，說生、老死；若在現在，為令 心顛倒者，識等五種，並名為心，不離識故，識為主故。由邪行熏發，當有趣生 有義：合依三際以辨次第，無明、行、識在過去世。 若依此義，「心顛倒」者，謂隨業識現思名行，種業名識，說名色支結生相續故
瑜伽師地論略纂卷第四
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