Page 273 - 唯識藏_20

際當生、老死五現起位說因五支，非依五支在因位說，故《成唯識》：「因位難知差 總名為老；身壞命終，乃名為死。 心，緣當果起，仍是生支，由前將死，愛、取潤有，能有中有及當生故。諸衰變位， 子。《成唯識》云：「謂從中有至本有中，未衰變來，皆生支攝。」中有末位設起愛 用也，此亦死差別攝。或取死後識離身已，名為死魔，故亦說是死後位攝。 ，攝第五句下六句；「若死後位」，攝第十一句。「死魔業」者，即正死體，死魔作 ；「若死法」，攝第三、第四句，解支、不解支，五趣死時之軌法故；「若死差別」 」，攝第十六、十七兩句。 三兩句；第九「有色諸根變壞」，攝第十四、十五兩句；第十「時分已過，壽量將盡 儀變壞」，攝五句，謂第七句至第十一句；第八句「無

論有三釋。初復次中，「由邪行故，令心顛倒」等者，有義：識等五支，並依後 上解第四、差別門訖。下解第五、緣起次第門。 此生、死二支，隨其所應，五蘊為性；現行苦故，唯取現行，與有合說，或通種 死中有二：初別釋十一句，後結略義。有四句：「若死」，攝初兩句，正死體故
瑜伽師地論略纂卷第四

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