Page 275 - 唯識藏_20

，門者所以，謂淨行事王等業。「利養門」者，謂坐收種 受方得起故，受前際無，後際說有，前際觸後說當受故，各望有別。 種能生，理實應有識、受二果。識稱為種，故果中無；受稱外受，內果中無。愛必因 根初起故；二、根圓滿苦，謂六處；三、受用境界苦，謂觸。即是合以名言、有分二 尋思」者，此謂現行識。「由業與識為助伴」者，種識，業所熏種為助伴故。 果起門。「起我執等愚」者，是相應癡。或因此起彼，是不共癡。「即隨彼業，多起 三際不斷，善順小乘，故作是說。 老死，不說名色等，現在說名色等，不說生、老死。二燈二炬，影顯知故。欲顯因果 前際，知發業故。此乃影彰過去說發，不說潤業，現在說潤，不說發業；未來說生、

「依觸緣受，發起於愛」者，愛支。「廣起追求」下，是取支。「由事業門」者 其名色等種，此皆名識故，能招感當來三苦：一、根初起苦，謂名色，身、意二 第二復次，唯依二際建立。其「內身緣」者，發業引生門。「境界緣」者，潤生
瑜伽師地論略纂卷第四
① 「收種」，底本作「臥」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之下改作「收種」。

① 、耕田等。此二外欲境起

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