Page 277 - 唯識藏_20

行滅等。依止無學解脫身中，現在名色為先，受為後，四支種子不能為因生未來世生 ，加行道中逆次第觀，起四十四智、七十七智等；入見道等，順次第斷故，無明滅即 彼經不說無明為先首滅。 為首。《緣起經》說「如病、病因、病滅、良藥」，故逆次第，生、老死為初。 之為新；若已生起，不名為新。夫觀法者，先果後因，故說生、老死為初，新名色滅 ，總攝餘支，但言名色，已說餘訖。言「新名色」，前際所集名色種子後現行者，稱 此引經證，先觀緣起，後際生、老死是前際名色等果。前來總說名色結生，名色體寬 起經》中具釋次第，恐繁不述。

「答：依心解脫者而施設故」等者，此意釋言：未入聖前，初資糧位先順次第觀 「問：何故不言諸無明滅為上首耶」者，此問次前所引經說名色為上首滅，何故 第六、釋難中有二問答。初問逆次第中，「如世尊言：新名色滅與上首法」者， 「樂著境界」者，謂受、愛、取。其有、生、老死三因著境有，亦得彼名。《緣
瑜伽師地論略纂卷第四
① 「歡」，底本作「觀」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之下改作「歡」。

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