Page 278 - 唯識藏_20

前一一為緣，後一一為起。「此有故彼有」者，顯無作緣生義。「此生故彼生」者， 緣等四，雖復剎那滅入過去，種在身中而不捨離，故依自身，後果生起。或十二支， 起」字，釋「緣起」字，故名依字。 誰無故，老死無等。餘次第滅，准此應知。 此先滅；無明等疏，後始觀察，能潤因故，不說無明為先首滅。故得無學已，觀云由 愛、取等滅故，名色等種當不生果。名色等種是當來世生、老死因緣，親因緣故，說 色所有種子不生當果，先觀苦諦故，以名色滅為上首。此滅由何？由彼能潤集諦所攝 諦永滅。此因永滅故，先所引因名色等種當不生果，名「餘支滅」。此言意顯現在名 、老死果。此說苦因不能生，下顯由愛

「眾緣過去而不捨離」等者，若依分位，前十支為緣，後二支為起。前支具有因 「依剎那義釋」者，簡大眾部、化地部等緣起是無為，亦破正量部一期四相義。 「依字釋名」者，由煩惱繫縛為緣，諸趣數數生起，故名緣起。依「緣」字、「 第七、釋詞者，釋緣起義中，有五種。 謂解脫者現受境時，愛及隨眠，即愛、取支，由聖道力永拔不起，名能潤煩惱集
瑜伽師地論略纂卷第四

① 滅，當苦不起。

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