Page 279 - 唯識藏_20
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，依無明時業習氣說，無明俱故，假說無明，實是行種。 種者，行望於識，亦作因緣，餘支相望，無因緣義。而《集論》說無明望行有因緣者 ，依決定有，唯說有一，謂增上緣。愛望於取，有望於生，有因緣義。若說識支是業 等發起語言說之，故名緣起。自利稱緣，利他名起，即是法輪展轉說義。 ，故言非餘。此簡自在天等有實作用，及計無為能為緣起，以釋其名。 生法為因故，少所生法而得成立。無作、無常二種為緣，非餘作用及非無生二種為因 顯無常緣生義。「非餘」者，唯由有緣，果法得有，非緣有實作用能生果法，亦非無
《成唯識》說：「諸支相望，增上定有，餘之三緣，有無不定。」《緣起經》中 第八、四緣義中有二：一、四緣；二、二因。 「於過去世覺緣性已，等相續起」者，初證菩提時，覺悟緣性 第四釋中，屢屢逢緣，數數緣續起，故名緣起。
瑜伽師地論略纂卷第四
② 「性」，底本作「悟」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之下改作「性」。 ① 「愛」，底本作「受」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之下改作「愛」。
② 已，後為有情平
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