Page 282 - 唯識藏_20

善、染汙思緣而說故」，說無明為緣，不說無記行緣，身語二行唯無記故，但說無明 發三業。 行。不爾，初伏下地染者所起上定，應非行支，彼地無明猶未起故。」故癡不善根通 等者，三不善根唯生非福，癡不善根通福、不動。故《唯識》說：「有下無明能發上 。若非福業，近因亦以無明為緣，迷當果故。「答：此中通說福、非福、不動業緣」 說，此世俗、勝義苦，依趣總相、凡聖境說，亦不相違。 壞苦、行苦等三通五趣故，由此故知前釋為善。彼世俗、勝義苦，依別麤細、易難知 唯迷惡趣，亦起福、不動業；前之七苦既通人天，應唯迷善趣，亦造非福業。苦苦、 《對法論》說前七苦名世俗苦，第八苦名勝義苦。若作此釋，第八行苦既通五趣，應 知，名世俗苦；人天趣苦，微隱難了，聖智所知，名勝

「依發一切行緣而說」等者，不但唯說身語行緣，故不說思為身語緣。「及依生 答：一因不假多，說正無助發；資緣必假數，故正助俱陳。 問：發業有助正，說正無助法；潤生有正助，說正無助法。 福、不動業，近因等起，唯是善思；遠因等起，以無明發，迷當果故，說癡為緣
瑜伽師地論略纂卷第四

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