Page 281 - 唯識藏_20

惑生惑業，從業生於事，從事事惑生，有支理唯此。」故十二支無始輪迴。 如經說。《俱舍》云：「無明不說因，生死 因即以無明為體。雖諸煩惱皆業初因，無明獨有十一勝事，故偏說之，謂所緣等，廣 ，謂生雜染由業雜染起，業雜染起，由煩惱雜染，故言由彼之所熏發。業體謂行，初 引因。」所釋諸門，皆如彼疏。三性十因，如《樞要》說。此說雜染，故不違餘。 故，親近能生，獨名生因。《成唯識》說：「生近正果，名曰生因；引遠殘果，說名 此說識支結生相續，能引、所引一時而有，去果相遠，俱名引因；能生與果，二世別

行有三問答。初「由不了達世俗苦因為緣，起非福行」等者，三惡趣苦，相狀易 第一、一一支因問分別。無明有二問答。「有生雜染，業煩惱力之所熏發」等者 第九、分別緣中，合以二十七門分別。 生、引二因中，「識等乃至受
瑜伽師地論略纂卷第四
② 「死」，底本作「支」，今依據卍續本改作「死」。 ① 底本無「受」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷十補上。

① ，於生、老死位所攝諸支，為生、引因果」者，

② 應有始，老死不說果，生死應有終。從

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