Page 283 - 唯識藏_20
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熏種子，發取隨眠及順取法，愛取勝故，說愛取為緣。 愛者，亦有緣義，非如受親，故論說緣。 生滅等相不如實知，不能制心，而起不了行相。愛不親順，不說為緣。若疏由迷而起 境愛求和合，於苦受境愛求別離，名相似境，故說愛以受支為緣。無明但於內外二受 近相鄰近，引發勝故。」 識及法故。前說境別，今說境通。 因必遍，故此偏說。 為名色親因，令新生故。此說名色初結生義。准下識入胎，前說為善。又三界生，識 發諸行故，近能發起身語意三善染行故。
「由希望生故，於追求時，能發隨眠」等者，由愛希求勝境和合，惡境別離，而 「如受等力故，於相似境或求和合，或求別離」者，謂受境與愛境相似。於樂受 「觸是彼近因故」者，《唯識》云：「謂觸所取可意等相，與受所取攝受等相， 「又六處勝故，由六處攝二種」者，六處攝六根、六識二和。或六根即攝餘二， 「識能為彼新生因故」等者，由識入胎為新生因，總報能為別報緣故。或由識種
瑜伽師地論略纂卷第四
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