Page 284 - 唯識藏_20

「初一唯因」等是。 重依三雜染及種現之因果，所望別故。 、愛、取，發業潤生之根本故。「二唯果」者，謂生、老死，是前十支所生果故。此 七、有一分是苦所攝」，識等五種轉名有故。 故。」「餘是苦道」者，准此即是餘之七支，以合說有，是業道故。《成唯識》云「 ，應知彼依業有說故。」會《對法》等云：「有處說識，業所攝者，彼說業種為識支 ，即此三也；「行、有一分是業所攝」，即此二也。彼會此云：「有處說業全攝有者 ，各得一名。今依通義，故言無明發起業有，即是行也。 果故。今依潤已，能近有果，獨得有名；未潤已前，初造離增，名之為行。依義勝異

二、本末因果，此第二文 總束緣生為因果者，略有五重：一、等起門，謂前前為因，後後為果，即此初言 第三、分別因果中有二重，初依十二支次第相望為因果。「三唯是因」者，無明 第二、分別中，「三是煩惱道」等者，《成唯識》云「無明、愛、取是惑所攝」 「問：前已說無明為緣，發起業有」者，善不善業，潤已未潤，皆名為有，能有
瑜伽師地論略纂卷第四

① 是，煩惱為本故，「三唯是因」等。此下亦云前六支

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