Page 286 - 唯識藏_20

非五支全是集諦。《成唯識》云：「皆苦諦攝，取蘊性故。五亦集諦攝，業、煩惱性 諸行生起法性，名緣起；所生，名緣生。故《對法》云，因名緣起，果名緣生。 言「及顯引生差別因」。 相猶未能顯，名識等五；至現行位，顯此五種所引生果，前後位別，名生、老死：故 ，皆有識故，是故成雜。 生位，名名色支。「依轉時」者，即此名色六根起時，名六處支，非六處等全唯是識 倒」，顛倒現識既熏種子，即名識 名；觸、受非識，故不問雜。「依雜染」者，謂識支。謂前文說「由邪行故，令心顛 雜，後門雜是；二、因支相望，自體亦雜。今問此事，謂即一識得名色、六處三種別 名引因故。「及能生趣差別」者，謂即有支，由行被潤，轉名為有，能生支故。

五、四諦攝中，此說七支皆苦諦已，說餘五支唯集諦攝 釋經中緣起、和合、起、緣起及緣生。「謂諸行生起法性，是名緣起」者，能令 「別顯苦相」者，識等五種，生現行位，顯三苦相，名生、老、死。現在因，苦 「識與名色、六處一分有雜相」者，顯此三支有二種雜：一、現為果時，與當果
瑜伽師地論略纂卷第四

① 支。「依潤時」者，即識種子為愛、取潤，初結

② ，欲顯二諦體差別故，

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