Page 291 - 唯識藏_20

滅。此釋通說發一切行之無明。不爾者，潤生無明未滅，何故發行即滅？ 三種。發起之體，相應、不共，即四為三。此三總滅故，彼發行別無明滅，彼滅故行 愛、取，故此通說。又此三種，發起為總，此中有二，謂纏、隨眠，總別合論，故名 眠無明。由發行無明以一切無明為根本故，此中通說潤生無明。又行當有支，無明當 無明，此通相應、不共；纏，謂潤生無明，多唯相應。此二俱現行，所熏成種，名隨 說為四支者，或識或老死，假得染名，《唯識》據實，亦不相違。 異熟果故。」會此文云：「七分位中，容起染汙，假說通二，餘通二種。」故此唯染 非染淨，隨總別業，果得因名。《成唯識》云：「三唯是染，煩惱性故；七唯不染， 或第四是老死支，老死位中不

又有三種發起纏之隨眠無明：一、能發起纏；二、能發起相應；三、能發起不共 十一、何等無明不有故中，「有三種：發起、纏、隨眠無明」者，發起，謂發業 十、「四唯雜染品」者，謂無明、愛、取及識。心顛倒故，即識種子由業熏故。
瑜伽師地論略纂卷第四
① 「障」，底本作「正」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷三之下改作「障」。

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