Page 292 - 唯識藏_20

作門，業招異熟，有唯別報：故言一分。 顯，謂內識生門、自業所作門」者，內識生門，識依根起，謂是諸識為體門；自業所 義不相違。 與愛，果、或雖別，異性亦同，故指無別。如從業生異熟，異熟生煩惱，為類同故， 行是業，識是果，全不相似，云何類同？答：行與識，果、業異故，異性相望；今受 無故，種識無；行若全無，其識亦無。或此種子識全無故，現識亦無。 身語二行。由此三行故識有。「彼無故，彼緣識亦無」等者，謂種子識以行為緣，行 明滅故，現無明滅；現無明滅故，一切行滅。無明為首，獨說三界。 故，彼現行無明滅；現行無明滅故行滅。又三，謂三界。三界之中，發現纏之隨眠無 。此三皆纏，初纏是總，後二是別，故發此現行之隨眠無明有三。由此三隨眠無明滅

緣生有三：一、自性緣生，謂第八異熟識，緣生自性故；二、受用緣生，謂六識 十二、八門緣起相攝中，「三門是彼所顯」者，總也。於此三中，「二是一分所 「何等受不有故愛不有」乃至「如 行中，「於自相續中已作已
瑜伽師地論略纂卷第四

① 滅」者，謂意行；「又由意行故，起身語行」者，

② 行緣識道理」者，問：受是果，愛是煩惱，

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