Page 294 - 唯識藏_20

受彼 。由愛非愛境界為所緣緣，生能緣受，故受名果，謂前六支為因，能生此受果故。為 他有異。餘即不爾，皆純因果，依於本末辨因果故。 觸生，兩際既殊，故獨名「雜」。又為果在當生，為因在種子，兩際既別，他生、生 五種子故。 明是本，獨說為因。 彼俱有故，為智障因，亦不相違。又由此無明發業招生故，後後所知障展轉增生，無 惱障，無明為因。《唯識》云：「彼實用此為所依故。」今說發業無明，迷理增故， 問，唯問所知障，謂無明。無明為法執，無記慧因故，名所知障因。理實所知障與煩 《佛地論》云：「若一百二十八煩惱等，若所發業，若所得果，皆煩惱障。」故此不

十九、「謂前六支能生前果」等者，愛非愛境界謂順違境，緣此境受，名之為果 十八、「前六及愛、取、有為因分」等者，由受為果，發潤生惑為因之位，說從 十七、「五能生苦」者，謂無明、行、愛、取、有為五。「胎藏苦」者，謂識等 十六、「一是所知障因」者，前說惑、業、苦攝十二支，已辨十二並煩惱障訖。
① 境，而起前六，謂行與受為因，無明能發於因，識、名色、六處與受為依，觸 瑜伽師地論略纂卷第四

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