Page 293 - 唯識藏_20

等五，三相位別，名生等故。」下品名愛，上品名取，故皆是實。 取。 畏涅槃，現在不得，即是見取，或是邪見五現涅槃論。此五過患，謂起四見，唯除戒 中，隨其所應，緣於三際起常斷見及邪見故，第五即於此見猛利堅執，取之為勝，怖 淨門，與流轉為違害緣，又非順益，故亦不攝。逆流轉義，如《緣起經》。 三，並外器故，非緣生體，清淨、威勢，與緣生相違，故亦不攝。雖解脫分善等名清 自業作門，乍似自性緣生。「一全」，即是愛非愛道。其外稼成熟、器世、諸食任持 身，受用境故；三、愛非愛道緣生，即十二支。其識生門依根緣境，乍似受用緣生。

十五、「五唯一事，餘非一事」者，彼云「謂無明、識、觸、受、愛五」。 十四、「九實三假」者，謂後三。《成唯識》云：「已潤六支，合為有故，即識 十三、「五過患」者：一、我見為本；因此所起三際斷常并邪見為三；六十二見
瑜伽師地論略纂卷第四
② 「如」，底本作「加」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷十改作「如」。 ① 「已」，底本作「未」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷十改作「已」。

2
8
8
1
1