Page 330 - 唯識藏_20

對治，為令欲界一切煩惱於暫時間得離繫故，此對治道相應作意是初靜慮最後加行故 察煩惱斷與未斷，復更作意觀察彼生隨順靜相，名觀察作意。如是行者數數觀察進修 為除惛眠，復數修習靜妙作意以悅其心，名攝樂作意。 ，故諸上品煩惱及麤重皆悉已斷。次復欣樂上斷，見上斷功德已，觸少分遠離喜樂， 麤、靜相，數起勝解，名勝解作 意能了下地麤相、上地靜相，此初作意聞思猶雜。自此已後，一向修相，數數思惟此 者，「阿羅漢位正得」，謂無間道；「已得」，謂解脫道。 見道前方便。三、「修現觀時」，由前方便，得入見道及與修道，修於現觀。第四時 第七作意時，離第九品染無間、解脫道。二、「正入、已入根本定時」，此前二時是 淨智非四道攝。「六隨念」者，謂念佛、法等，如〈菩薩地

如是行者方便善品所資持故，令欲界繫中品所攝煩惱纏垢不復現行，因此為欲審 第三、七作意與四十作意相攝，於中合以五門分別：一、先辨七作意相。了相作 「自然運轉作意」者，謂於四時：一、「得作意時」者，下相攝中，謂得第六、 「對治作意」，攝無間、解脫道。「順清淨及觀察」，近、遠
瑜伽師地論略纂卷第五

② 意。由習此故，初斷道生，彼俱作意，名遠離作意

① 二勝進道，或清
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