Page 334 - 唯識藏_20

中五作意無學已無，故不說有。「觀察攝遍智」者，觀察亦通加行道故。「觀察作意 為勝進、加行道故；餘四如前。故說就餘門，當知隨應，不說七種皆與前別也。 ，了相多唯勝解，初起修故；究竟果唯真實，解脫道故；觀察作意通勝解、真實，能 ，理亦通真。「餘三作意唯攝真實」者，為無間道，多觀真故。 本地中一切時位，假實理通。 初修多唯勝解，無學等修多是真實。勝解既為近加行道，理通假實；究竟果作意在根 前狹後寬，不相違也。 、了相唯修慧。此說初起修亦緣於法，故說攝二。前說緣法唯是聞慧，此說通修慧，

「二種作意亦攝無學作意」者，此依得果已數生厭離，故有了相；依斷煩惱道說 「此就前門，就餘門者，當知隨應」者，此就前說七作意相與二相攝。就餘別義 「觀察作意唯攝勝解」者，是中三品勝進道故，初假解修，不說通實，為後加行 「了相、勝解、究竟果三通攝勝解、真實作意」者，了相通在初修及無學：一切 「了相攝緣法、緣義」者，此有二釋：一云、了相通聞、修慧，故攝二種；一云 辨七作意已，當辨四十作意相攝。
瑜伽師地論略纂卷第五

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