Page 342 - 唯識藏_20
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若七地以前及波羅蜜多聲聞，亦能超二地乃至七地。大目犍連入無所有處定，聞象等 類名之為出，或得起無記心，未乖理也。 異類名為出心，非要散位。若爾，有漏、無漏間入等，云何住異類？今言住異行相別 生，何妨欲界地起有頂地異熟生心非業果者？然相難知，由此應言有漏、無漏出，在 。異熟生心業果者，不異地起。准滅盡定出，緣三種境，觸三種觸，許緣內外有為蘊 ，今以非想地心出，出在何心？彼無聞慧、威儀、工巧及通果心，非異地起生得善心 ，非鈍根。依界者，唯欲界，非上二。若起色界心出，可有聞慧、異熟生心及通果心 。如是合有二十四句。上辨類別。何人能超者？此言超者，唯無學，非有學；唯利根 二。 、有無漏雜。四類者：一、順入；二、逆入；三、順逆入；四、逆順入。此
「以極遠故，無有能超第三等至，唯除如來」等者，此據極自在超一切地者說。 超越入等至中，有漏、無漏純、雜三類超各亦有四，此中辨唯有初二，文言通故 無間入等至中，漏、無漏純、雜三種，皆有四類。一、純有漏；二、純無漏；三
瑜伽師地論略纂卷第五
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