Page 343 - 唯識藏_20

為解脫道，故熏修滿。若以有漏為中，無漏為初後者，豈以無漏為加行，有漏為無間 殊勝，生五淨居，故非有漏而為中也。其力劣故，即與小乘稍不同也。 造，種在身中，任運但能感下天處，由起希願，熏修成滿，無漏定力資昔業種，令勢 雜熏修，謂二乘及七地已前菩薩變易生死。 ，生五淨居等；四、有漏定散雜熏修，謂阿羅漢捨福命行，資命福果；五、無漏定散 、有漏、無漏雜修，即此所說「為於等至得自在故，及受等至自在果故」，間雜修習 上品修故，受三地果」；二、純無漏定熏修，謂八地已去變易生死，有漏定盡故；三 ，故此不說。此明超故。 薩，餘人雖超，不能多地。若任運起，非超禪者，一切皆得，如轉生九地及大目揵連 聲，便從彼出，超多地故。六十三中，具明此事。又

又初一念有漏是加行道，伏除定障；次念無漏為無間道，正除定障；後一念有漏 此第三雜修中，有漏為兩邊，無漏一剎那居中，為修成滿。如五淨居業，異生身 熏有五類：一、純有漏定熏修，謂生下四靜慮，除五淨居，如此下說「耎、中、 熏修中，文有二義：初明雜修，後明修生差別。初文有二，初標後釋。
瑜伽師地論略纂卷第五

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