Page 349 - 唯識藏_20

不然，故唯第四根本，非近分。此亦內無色而觀外色，由前已說，故此略之。 解脫唯第四定，此中說得捨念淨故，復已超過諸苦樂故，亂動靜故，善磨瑩故，餘地 過名白。「以此為依，修習清淨聖行圓滿，由此名淨」者下，以三義釋此淨名。此淨 非諸近分地。彼忻趣修都無通果，此容預修有通果故。 修二解脫。變化既通四靜慮有，故初二解脫通依四靜慮，同《成實論》，仍在根本， 可作是說，今作光 。彼說內外二義，乍同小宗，依無色定離內色染等，與彼差別。 ，不唯觀外塵名觀外色。若准《對法》，內身名內，外塵名外，觀塵為境，名觀外色 說彼為外」者，即此已離染色，以出染故，名之為外。觀此一切諸色為境，名觀外色

次四無色解脫皆已離自地欲，依根本地重觀自境，思惟勝解，令障更遠，引生勝 淨解脫中，「已得捨念圓滿清白」者，此釋淨義。一剎那中，離過名清，相續離 上二解脫，依《俱舍》說：「初二靜慮能除欲界初靜慮中顯色貪故。」彼不淨觀
瑜伽師地論略纂卷第五
① 「光」，底本作「先」，今依據磧砂本改作「光」。

① 明想等。《顯揚》第二十說此二除變化障，為於變化得自在故，

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