Page 351 - 唯識藏_20

色無障礙故，為方便已，入色四定根本之地，往還自在。四、引無諍等勝功德障，由 不淨色變化相違。」體即硬澀無記之性，名為煩惱。三、往還障，第四所除。由空諸 》說︰「能斷淨不淨色變化障及於此中煩惱生起障。此障即於淨色變化加行功用，與 由觀光明殊妙無礙及為少多等得自在故。二、最極現法樂住障，第三所除。《對法論 內外道，凡聖皆得，論唯說此異生得故；後五唯聖得，論說聖之弟子，不說異生故。 生愛味，執為涅槃故，由此反 ：「聖之弟子所得，能順無漏，是清淨性，方名解脫，解脫愛味故。」外道依無色多 有」者，彼論自說不還、阿羅漢所作，不說異生不作初三。次四解脫，《對法論》說 瑜伽》第十五云「初三解脫於一切色得自在故，便能引

七、離障差別，《顯揚》二十說對除六障：一、變化障，初二所除。能變能化，
瑜伽師地論略纂卷第五
② 「反」，底本作「變」，今依據磧砂本改作「反」。 ① 「二」，底本作「三」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷七十二改作「二」。

② 顯不簡前三唯聖弟子得，故通外道。有義：唯前三通

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