Page 352 - 唯識藏_20

勝，於彼諸色勝知勝見得如實相；二、內有色相觀外色多；三、內無色想觀外色少； 間、出世間二智為體故。下第十五處當廣辨。 後方修得故。 因，解脫為果，何妨色界亦得後起？豈生色界不得名有色而不修通耶？ ：不然，通二界起。初修解脫，遍處為果，必在欲界，如前道理；後成滿時，遍處為 欲起，由教力故。《瑜伽》第十二云：「由二因緣，名為有色，謂生欲界故。」有義 十五說「後五解脫唯言能引想受滅等至」者，依成滿位，亦不相違。 除之，第七解脫除已令遠。六、寂靜最極住障，第八所除，滅定寂靜，極勝住故。第 漏謂煩惱，有謂有頂。此即無色惑、苦二法，由第六、第七解脫所除。第六解脫正能 識所除。彼諸功德體即識故，此為方便已，起第四靜慮發諸功德。五、諸漏及有障，

八勝處略以五門分別：一、列名者：一、內有色想觀外色少，若好若惡，若劣若 十、有無漏，在佛身皆無漏，在餘身中第八唯無漏，餘七通有漏、無漏，通是世 九、二得者，在佛及麟角身中，八皆離欲得故；在餘身中皆加行得，要離彼地染 八、依身起者，後五解脫，三界身起，許無色界起滅定故。初三解脫，有義：唯
瑜伽師地論略纂卷第五

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