Page 51 - 唯識藏_20

友故。 ，非餘二性；要不慈悲眾生，樂損害，非拔濟。依此因力方斷善根故，緣力必由近惡 、集下邪見，非於滅、道；或通四諦下邪見，通行相者，非餘。要無慚愧，俱不怖惡 非北洲；人，非天。《對法》第一云「唯欲界上上品邪見能斷善根，非餘」，故唯苦 五緣斷。若更逢惡友，順惡意樂，而斷善根，此名緣力而善根斷，則六緣斷。 根者內自思搆，邪見猛利，不怖眾惡，不生慈愍，便斷善根。此名因力而善根斷，則 二、意樂惡；三、逢惡友；四、邪見重；五、行惡無畏；六、於眾生無 ，即逢五退具緣；四、煩惱重；五、習惡友。

阿顛底迦畢竟之人、一闡底迦有種姓者，《對法論》說二俱斷善根。根有二：一 要利根方斷，鈍根不能；廣惡意樂斷，狹意不能；要是欲界，非上二；三天下， 斷善根文有二：初明緣多少，後依斷現、種差別。或五緣，或六緣。一、利根；
瑜伽師地論略纂卷第一
② 「無」，底本作「為」，今依據磧砂本改作「無」。 ① 「功」，底本作「巧」，今依據磧砂本改作「功」。

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9 ② 慈悲。諸利
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